淨土梵音

第四章

淨土梵音

敦煌石窟中出現樂舞,是佛教為了體現佛國世界的美妙,宣揚佛國具有無限勝景。佛教中不僅有各種各樣的樂神,也有現世的音樂實踐。

敦煌壁畫中樂器來源大致為三個方面:中原傳統樂器、中國西北少數民族樂器和西域傳來的樂器(外來樂器)。有50種6000餘件,壁畫上的大型樂隊,能多達38人。敦煌壁畫上的舞蹈,是在漢唐舞蹈傳統、古印度佛教文化、周邊眾多民族舞蹈風格的影響下,具有多元一體的獨特魅力,它成為保存中國古代多民族、多區域融合下樂舞圖像的大美之境。

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壁畫

01 西方淨土變 莫高窟第220窟 初唐

西方淨土又名「阿彌陀淨土」。佛經說在我們所處世界的西方,距離十萬億佛土, 有一個名叫「極樂」的淨土世界,「阿彌陀佛」就是這個世界的主人。作品依據《無量壽經》繪製,是莫高窟出現最早、場面最大的淨土變相,同時也奠定了以後同類經變的基本形制。

02 樂器不鼓自鳴 莫高窟第321 窟 初唐
03 樂器不鼓自鳴 莫高窟第217窟 盛唐
04 反彈琵琶 莫高窟第112窟 中唐

作品繪於「觀無量壽經變」畫面的下方,表現的是西方極樂世界的伎樂天奏樂、歌舞以娛佛的場景。

圖中的伎樂天上身微向前傾,將琵琶反背頸後,左臂伸直握弦,右臂曲於音箱,一腿微曲,一腿曲抬,作「端腿」姿,舞姿矯捷剛勁,造型十分獨特。反彈琵琶可能是藏族特有的舞蹈形式,在西藏的定日地區,至今仍有反彈四弦琴的舞蹈。敦煌壁畫中反彈琵琶而舞的形象自中唐以後大量出現,或許與這一時期吐蕃對敦煌的統治有關。

05 腰鼓舞 榆林窟第25窟 中唐

圖中舞伎立於方毯之上,肩上掛腰鼓,伸展雙臂作擊鼓狀;攜提左腿作騰躍之勢;長巾隨節奏回轉流動;舞姿矯捷剛勁,富有動感。與兩側奏樂者相配合,整個畫面生動和諧,雖為娛佛形象,卻是唐代真實樂舞的生動反映。

06 雙人巾舞 莫高窟第148窟 中唐

兩位舞伎在樂隊的伴奏下,正在卷揚長巾對舞。「巾舞」因舞者執巾而舞得名,屬於中國傳統舞蹈,並長期在中原地區流傳。圖中的舞伎,臂肘高提,擰身、出胯,「三道彎」的體態十分清晰,舞態柔中帶勁,剛柔並濟。

02

樂器

中國古代豎吹竹制管樂器,也是中國樂器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂器。在民族樂隊中,笛子是舉足輕重的吹管樂器,被當做民族吹管樂的代表。大部分笛子是竹制的,但也有石笛、玉笛及紅木做的笛子,古時還有骨笛。不過,製作笛子的最好原料仍是竹子,因為竹笛聲音效果較好,製作成本較低。敦煌壁畫中始見於北涼,歷代沿續至宋元,是敦煌壁畫中數量最多的樂器之一。

排簫

古代編管樂器。文獻中也稱簫、參差、比竹、鳳翼等。以參差不齊的多個小竹管依其長短或音的高低順序並排,並用木框鑲起來。多用於龜茲樂部,敦煌與龜茲壁畫中都有發現。

琵琶

古老的彈撥絃樂器。其形制主要由共鳴箱、頸部和頭部三部分組成,呈梨形。據史料記載,西元5世紀,梨形音箱曲頸琵琶由波斯經新疆、甘肅傳入中國。敦煌壁畫上繪製了近千幅琵琶圖像,龜茲壁畫中也很多,是壁畫中最具特色的樂器之一。

彈撥絃樂器,又稱阮咸,由琵琶演變而來。因晉代「竹林七賢」之阮咸善彈此樂器而得名。敦煌與龜茲壁畫中都有阮的圖像。

這件阮是根據莫高窟初唐第220窟《東方藥師變》樂隊中的「蓮花阮」複製而成,其特點為共鳴箱呈花瓣形,即具阮的特點,又保留了琵琶的某些特徵,是中國樂器史上的一個新發現。

箜篌

古代彈撥絃樂器。古時有臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌。豎箜篌出自波斯,鳳首箜篌出自印度。約在西元2世紀由波斯經西域傳入中國。

彈撥絃樂器,又名七弦琴,今稱古琴。唐代盛行,是中國文獻記載最早的撥絃樂器之一。

腰鼓

打擊膜鳴樂器。鼓身細長,又稱細腰鼓。敦煌壁畫中的腰鼓從早期北涼至元代,一千年從未間斷,類形繁多,它不僅出現於樂隊中,也是舞蹈表演的重要道具。

胡琴

拉絃樂器,古稱奚琴、稽琴。中國絃樂器中出現較晚的一種。敦煌莫高窟與龜茲壁畫中沒有這種樂器,瓜州榆林窟則繪有大小四把胡琴圖像。