絲路漫行
絲路漫行
由歐亞大陸的地理、天候、區域政權、沿線民眾生活方式等等因素促生出的貿易和交流之路，從長安出發，經敦煌通往西域，直趨中亞、印度、西亞，以至歐洲大陸的陸路交通道路，沿用至今。19世紀時被德國地理學家李希霍芬稱為「絲綢之路」。
「絲綢之路」的開闢不僅是中西交通的主要幹線、互通有無的商貿大道，同時還是中西方文化交流與匯通的橋樑，意義深遠。敦煌，身處絲綢之路的要道樞紐，見證了千年間這條漫長道路的滄桑歲月和悠久歷史。
文明之旅
古代絲綢之路連結多個文明的發祥地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地。不同文明求同存異、開放包容，共同繪就了人類文明繁榮的如詩篇章。古代絲綢之路作為人類歷史上文明交流、互鑒共存的典範，具有重要的歷史價值。
絲綢之路上的宗教異彩紛呈，交相輝映。除了佛教、景教、伊斯蘭教等，早期經絲綢之路傳入中國的還有祆教、摩尼教等。多元宗教間的雙向流動促成了中西文化的深度交融，在相互激蕩中和諧共處，極大的豐富了中華文明的精神世界。最終，多元宗教通過絲綢之路在中華大地上生根開花，使彼岸成了故鄉，讓現代凝結成歷史的善果。
莫高窟
敦煌莫高窟是敦煌佛教石窟藝術中最傑出的代表。
西元366年，一個叫樂僔的禪僧雲遊至敦煌鳴沙山，忽然看見對面三危山上金光萬道，彷彿有千萬個佛在金光中顯現，他以為得到了佛的昭示，於是募人在莫高窟開鑿了第一個石窟。莫高窟的開鑿營造從此開始了，燦爛的石窟藝術從此誕生。
敦煌莫高窟的開鑿歷經了10個朝代，1000年之久，至今仍保存著735個洞窟，45000多平米壁畫，2000餘身彩塑和5座唐宋木構窟簷建築。
敦煌莫高窟藝術，是在傳統漢晉藝術基礎上，吸收融合外來藝術的營養，形成具有中國風格的佛教藝術，是融建築、雕塑、壁畫三者於一體的立體藝術，生動地展現了中古時期中國千餘年間的社會生活畫卷；是世界上現存規模最大、歷史延續最悠久、保存較完整、內容最豐富、藝術最精美的佛教藝術遺存，代表了西元4至14世紀中國佛教藝術的高度成就，是中國美術史上不可逾越的篇章。
讓我們一起走進敦煌藝術，穿越時空，感受它經久不衰的魅力……。
絲路面孔
敦煌石窟中關於
絲綢之路的壁畫
張騫出使西域 ── 莫高窟第323窟・初唐
此壁是佛教歷史故事畫。西元前138至前123年，漢武帝派遣使臣張騫兩次出使西域，雖最終未能完成與大月氏和烏孫結盟的目的，但他對西域以及中亞等地的歷史性訪問，為漢朝開闢通往西域、中亞的通道，提供了重要的資訊。
此壁畫內容講述漢武帝得到了匈奴的祭天金人，但不知道金人的名號，於是派張騫出使西域的大夏國以求金人的名號。這是佛教徒把張騫出使西域的歷史事件與佛教附會，藉此宣揚佛教。此圖包括三組故事，以山巒分隔：位於右上方的漢武帝禮拜金人為第一組圖；位於中下部的張騫拜別漢武帝出使西域為第二組圖；位於左上方的張騫等持節西行為第三組圖。
西域商隊 ── 莫高窟第420窟・隋代
西域商隊為法華經變「觀音普門品」情節之一。觀音普門品意為觀世音菩薩普渡一切眾生，並佑護眾生獲得解脫。壁面描繪在絲綢之路上，一商隊整裝待發；商主在祈禱；一人正為病駝灌藥；在爬山過程中，一駱駝墜崖而死；路遇強盜，貨物被搶；官兵保護商人，與強盜展開激烈戰鬥，強盜被押到官將前，一個個交還所搶之物；一旁，毛驢在打滾，馬在河邊飲水而鞍卻未卸。
畫面雖與經文有一定距離，但畫家充分發揮創造力，用一組生動的連環情節真實地表現了古代絲綢之路上艱難的商旅之途。全畫一氣呵成，筆觸粗放，色彩淳厚。
敦煌壁畫的種類
尊像畫
「尊像畫」是指供信眾瞻仰、供養與禮拜的佛教藝術。其內容核心為佛陀說法的莊嚴圖景，並涵蓋菩薩、弟子、諸天與護法神等各類神聖法相。
經變畫
「經變畫」廣義而言，泛指一切依據佛經描繪而成的圖像；狹義而言，則特指將特定經卷之內容，轉化為情節完整、環環相扣且規模宏偉的視覺史詩。
裝飾圖案
分布於建築結構、壁畫構圖、塑像衣飾及佛像背光之中。其內容宏富，從自然的蓮荷藤蔓、舒捲雲氣，到神聖的火焰星辰，乃至翩翩飛天與化生童子，共同交織出莊嚴而生動的佛國世界。
故事畫
佛教故事畫透過生動的圖象傳遞教義。其中，「本生故事」描繪釋迦牟尼佛前世歷劫修行的忍辱與犧牲；「佛傳故事」演繹佛陀從降生悉達多太子到圓滿涅槃的生平事蹟；「因緣故事」則藉由因果報應的世間百態，感召並度化眾生。
佛教史跡畫
凡反映佛教歷史演進、僧團事蹟及聖境感應之圖像，皆屬史跡畫範疇。其題材以紀實性的歷史人物與事件為核心，並延伸至對佛教名勝及感應傳說的敘事性描繪。
供養人像
供養人畫像是石窟出資者及其家眷為了表達虔誠、祈求賜福，而在洞窟內留下的禮佛身影。畫像中細膩的服飾妝容與文字題記，生動地還原了當時的社會面貌，為後人研究古代社會活動提供了極為珍貴的一手資料。